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何为乡愁?

admin2022-10-224登1登2登3皇冠

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◎黑择明

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安德烈·塔尔科夫斯基的电影《乡愁》的4K修复版在今年的北京国际电影节上全球首映,和老塔的其他影片一样,受到了热烈的欢迎,最近的第二轮放映依然如此。这本在预料之中,但经编辑老师提醒,我才知道仅在某瓣上讨论它的帖子就高达一万三千多篇,这意味着它已经不能被看作“小众文艺片”了。不过,或许它依然是一部需要进一步认识的作品。

“乡愁”在中文世界里是一个颇为“正面形象”的词。有很多流行的诗歌、歌曲,都以“乡愁”为标题。我猜想这与中国悠久的农耕文化、乡土意识有密切关系。一般来说,中文里的“乡愁”就是“思乡”和“想家”的意思,通常它指向叶落归根、故土难离、亲人(尤其是父母)等。质疑这种价值观会被很多人视为离经叛道。

但在西文中,乡愁(nostalgia)和思乡(homesickness)是有区别的。乡愁所系不一定就是当事人生长于斯的家乡。它从一开始就是有悖论性的:至少从古希腊罗马开始就已经如此。荷马史诗《奥德赛》从表面看是一个英雄返乡的故事,但实际上,如果我们借用苏联思想家巴赫金的理论,就会察觉它同时是向心式和离心式的,奥德修斯的很多次路线都是(故意)错误的,仿佛就是为了去冒险(或艳遇)。向心式的奥德修斯排除万难只为返乡,而离心式的奥德修斯百般伪装,扮演着一个流氓英雄(这么说并非贬义)的角色,不断逃离各种既定秩序。离心式的奥德修斯需要的是世界的敞开(乔伊斯《尤利西斯》的布鲁姆就是如此)。但丁的指认更清晰:奥德修斯就是不愿再返乡的移民。

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塔尔科夫斯基的戈尔恰科夫(即《乡愁》的主人公)更像维吉尔的埃涅阿斯——他并非“不愿”,而是不能——他回不去了,“反认他乡是故乡”,包括语言也从希腊语转为拉丁语。埃涅阿斯就是“外乡人”,并因为他,罗马成为向外乡人开放的典范:罗马每一个公民至少都有两个故乡,一个是出生地(血缘意义的),一个是城邦赋予的(公民权利意义的)。这使得在某种语境下,罗马成为所有(欧洲)人的精神故乡。

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塔尔科夫斯基和意大利电影人合作拍摄《乡愁》,并因此滞留意大利,从此再未回到莫斯科,这仅仅是一个偶然的、现实意义的事吗?比如,如果是柏林或巴黎,会发生相同的事吗?我认为不会。《乡愁》的故事显然只有在意大利发生才成为“乡愁”。熟悉俄罗斯文化的观众不难辨认出其中白银时代哲学家弗拉基米尔·索洛维约夫等人的回音:莫斯科-第三罗马的学说赋予了俄罗斯一种特殊的“拯救世界(其实就是欧洲)”的使命,从这个层面来看,《乡愁》的主人公似乎就是来完成这个使命的,并且为此失去了自己的生命。

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